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瑜珈皈戒放生仪序
皈戒放生二仪者柏亭法师所撰仪也其仪一为祀先
并度孤而一为放生大抵本瑜珈教法以密部真言为
利生之精幽可接鬼神而明得达于虫裸因之使神天
魔罗下及怨鬼皆得依三皈五戒以受我普度而胎卵
脂膏并被解脱此贤首立法所谓以自證为利他者顾
前此无其仪且其教亦中绝久矣慈云柏亭本参不二
门而既而咈然谓阿难迦叶同受师教而少室以不立
文字直嗣迦叶致白马翻译弃之若遗屦之絇惟恐不
断所恃隋唐以还贤首澄观以华严宗旨遍设义疏稍
得继马鸣龙树诸法有所云五教十六观者今何如矣
乃历抽诸藏日记十万言垛群经于轮而旋观之且加
义疏于其间越十年工成尝以易太极之说询 后秦僧
肇
义略及儒书字句者无不洵口成诵如数珠串斯已奇矣
至瑜珈密谛其 (第 16a 页)
皈戒放生二仪者柏亭法师所撰仪也其仪一为祀先
并度孤而一为放生大抵本瑜珈教法以密部真言为
利生之精幽可接鬼神而明得达于虫裸因之使神天
魔罗下及怨鬼皆得依三皈五戒以受我普度而胎卵
脂膏并被解脱此贤首立法所谓以自證为利他者顾
前此无其仪且其教亦中绝久矣慈云柏亭本参不二
门而既而咈然谓阿难迦叶同受师教而少室以不立
文字直嗣迦叶致白马翻译弃之若遗屦之絇惟恐不
断所恃隋唐以还贤首澄观以华严宗旨遍设义疏稍
得继马鸣龙树诸法有所云五教十六观者今何如矣
乃历抽诸藏日记十万言垛群经于轮而旋观之且加
义疏于其间越十年工成尝以易太极之说询 后秦僧
肇
义略及儒书字句者无不洵口成诵如数珠串斯已奇矣
至瑜珈密谛其 (第 16a 页)
钦定四库全书
释文纪卷十
明 梅鼎祚 辑
晋(八秦/后)
释 僧肇(京兆人学善方等兼通三藏后秦主姚兴命/入逍遥园与僧睿等详定经论从什咨禀所)
(悟更多弘始中终/长安实为兴所害) 宗本义(肇因罗什出大品之后著般若无知论以/呈什什称善曰吾解不谢子辞当相挹刘)
(遗民见此 …… (第 1a 页)
刘遗民致问 僧肇 条般若无知论书
遗民和南顷餐徽闻有怀遥伫岁末寒严体中如何音
寄雍隔增用抱蕴弟子沈痾草泽常有弊瘵耳因慧 …… (第 19b 页)
释答刘遗民书
不面在昔伫想用劳慧明道人至德去年十二月疏并
问披寻反覆欣若暂对凉风届节顷常如何贫道劳疾
多不佳耳信南返不悉八月十五日释 僧肇 疏答报像
虽殊妙期不二江山虽缅理契即邻所以望途致想虚
襟有寄君既遂嘉遁之志标越俗之美独恬事外欢足
方 …… (第 22b 页)
音金心动也与虚无)
(预而肇注㦗云心也㦗/义不得言心襟字为是)
涅槃无名论(并上秦主/姚兴表) 僧肇 言肇闻天得一以清地得一以宁君王得一以治
天下伏惟陛下浚哲钦明道与神会妙契环中理无不 …… (第 29a 页)
今演论之作旨曲辨涅槃无名之体寂彼廓然排方
外之谈条牒如左谨以仰呈若少参圣旨愿敕存记如
其有差伏承指授 僧肇 言(泥曰泥洹涅槃此三名前后异/出盖是楚夏不同耳云涅槃音)
(正也作作则高僧传作作□渺漭作渺茫馀载作馀 (第 31a 页)
释文纪卷十
明 梅鼎祚 辑
晋(八秦/后)
释 僧肇(京兆人学善方等兼通三藏后秦主姚兴命/入逍遥园与僧睿等详定经论从什咨禀所)
(悟更多弘始中终/长安实为兴所害) 宗本义(肇因罗什出大品之后著般若无知论以/呈什什称善曰吾解不谢子辞当相挹刘)
(遗民见此 …… (第 1a 页)
刘遗民致问 僧肇 条般若无知论书
遗民和南顷餐徽闻有怀遥伫岁末寒严体中如何音
寄雍隔增用抱蕴弟子沈痾草泽常有弊瘵耳因慧 …… (第 19b 页)
释答刘遗民书
不面在昔伫想用劳慧明道人至德去年十二月疏并
问披寻反覆欣若暂对凉风届节顷常如何贫道劳疾
多不佳耳信南返不悉八月十五日释 僧肇 疏答报像
虽殊妙期不二江山虽缅理契即邻所以望途致想虚
襟有寄君既遂嘉遁之志标越俗之美独恬事外欢足
方 …… (第 22b 页)
音金心动也与虚无)
(预而肇注㦗云心也㦗/义不得言心襟字为是)
涅槃无名论(并上秦主/姚兴表) 僧肇 言肇闻天得一以清地得一以宁君王得一以治
天下伏惟陛下浚哲钦明道与神会妙契环中理无不 …… (第 29a 页)
今演论之作旨曲辨涅槃无名之体寂彼廓然排方
外之谈条牒如左谨以仰呈若少参圣旨愿敕存记如
其有差伏承指授 僧肇 言(泥曰泥洹涅槃此三名前后异/出盖是楚夏不同耳云涅槃音)
(正也作作则高僧传作作□渺漭作渺茫馀载作馀 (第 31a 页)
大/藏)
(邑字/函)
释慧达(陈时润州江宁县/小招提寺沙门)
夹科肇论序
慧达率愚通序长安释 僧肇 法师所作宗本物不迁等
四论但末代弘经允属四依菩萨爰传兹土抑亦其例
至如弥天大德童寿桑门并创始命宗图辩 (第 37b 页)
(邑字/函)
释慧达(陈时润州江宁县/小招提寺沙门)
夹科肇论序
慧达率愚通序长安释 僧肇 法师所作宗本物不迁等
四论但末代弘经允属四依菩萨爰传兹土抑亦其例
至如弥天大德童寿桑门并创始命宗图辩 (第 37b 页)
改佛为道二十九
妙真偈云假使声闻众其数如恒沙尽思共度量不能
测道智臣笑曰此乃改法华佛智为道智耳自馀并同
诸文非一昔有问道士顾欢欢答灵宝妙经天文大字
出于自然本非法华乃是罗什妄与 僧肇 改我道经为
法华也且灵宝偷于法华可诳东夏法华之异灵宝不 (第 46b 页)
妙真偈云假使声闻众其数如恒沙尽思共度量不能
测道智臣笑曰此乃改法华佛智为道智耳自馀并同
诸文非一昔有问道士顾欢欢答灵宝妙经天文大字
出于自然本非法华乃是罗什妄与 僧肇 改我道经为
法华也且灵宝偷于法华可诳东夏法华之异灵宝不 (第 46b 页)
(不住内亦不住外是为宴坐于诸见/不动而修行三十七品是为宴坐)观空(楞严经观/空非色见)
(即消亡 僧肇 宗本义般若之门观空沤/和之门涉有注云智门观空悲门涉有)色即空(维摩/经色)
(即是空非色灭/空色性 (第 27a 页)
(即消亡 僧肇 宗本义般若之门观空沤/和之门涉有注云智门观空悲门涉有)色即空(维摩/经色)
(即是空非色灭/空色性 (第 27a 页)
相二土(徒故/切)同一
在云何定慧师尚欠行脚债请判维摩凭一到东坡界
(维摩经毗耶离城中有长者名维摩诘 僧肇 注云维摩/诘秦言净名也又佛言有国名妙喜佛号无动是维摩)
(诘于彼国没/而来此生) (第 5a 页)
在云何定慧师尚欠行脚债请判维摩凭一到东坡界
(维摩经毗耶离城中有长者名维摩诘 僧肇 注云维摩/诘秦言净名也又佛言有国名妙喜佛号无动是维摩)
(诘于彼国没/而来此生) (第 5a 页)
是解领解悟也明)
(珠喻菩提大道也晋书沙门支遁以清谈著名于时风/流胜贵莫不崇敬以为造微之功足参诸正始 僧肇 维)
(摩诘经注不可得而有不可得而无者其惟大乘行乎/欲言其有无相无名欲言其无万德斯行万德斯行故)
( (第 21a 页)
(珠喻菩提大道也晋书沙门支遁以清谈著名于时风/流胜贵莫不崇敬以为造微之功足参诸正始 僧肇 维)
(摩诘经注不可得而有不可得而无者其惟大乘行乎/欲言其有无相无名欲言其无万德斯行万德斯行故)
( (第 21a 页)
乃至十小劫结跏趺坐身心不动偈曰)
(世尊甚希有一坐十小劫身体及手足静然安不动涅/槃经观一切法本性皆空 僧肇 维摩诘经注二乘观空)
(惟在无我大乘/观空无法不在)
其二
客来花雨际秋水落金池片石寒青锦疏杨挂 (第 19b 页)
(世尊甚希有一坐十小劫身体及手足静然安不动涅/槃经观一切法本性皆空 僧肇 维摩诘经注二乘观空)
(惟在无我大乘/观空无法不在)
其二
客来花雨际秋水落金池片石寒青锦疏杨挂 (第 19b 页)
江以南佛僧所庐悉惟其承传之旧于是无极
度古源清海翁学寔来而弘演五时八教三观十乘之旨以淑
其徒古源又即 晋僧肇 白莲华院岁修法华三昧开东路会饮
马桥夹玉几峰而出至元戊子云梦泽被 旨入觐对 御说
法深称上意特赐 玺 (第 16b 页)
度古源清海翁学寔来而弘演五时八教三观十乘之旨以淑
其徒古源又即 晋僧肇 白莲华院岁修法华三昧开东路会饮
马桥夹玉几峰而出至元戊子云梦泽被 旨入觐对 御说
法深称上意特赐 玺 (第 16b 页)
(世为迁流界为方位过去未来现在名世东西南北四/维上下名界 僧肇
维摩经注曰菩萨正音云菩提萨埵)
(菩提佛道名也萨埵秦言大心众生有大心入佛道名/菩提萨埵无正名译也大毗 …… (第 3a 页)
声教展转修證永出世间小行小果故名声闻摄大乘)
(论云如来制戒有二意一为声闻自度故二为菩萨自/度度他故 僧肇 曰下乘道非独觉要师而后成故名声) …… (第 8b 页)
提长阿含经曰何等时佛生何等时出家何)
(等时成道又云八日如来生八日佛出家八日成菩提/按此知菩提言道也 僧肇 维摩经注曰佛于树下成道) …… (第 10a 页)
黄金自是诸子官学并有芳名至玚七世显)加以尊
承慧业敬受法门(维摩经曰知一切不取不舍入一相/门起于慧业 僧肇 注云决众生念定)
(诸法相然后说法故系之以智造心分别法相令入一/门故系之以慧也别本云智业慧业又肇云言 …… (第 11a 页)
五怖故能调伏怨憎消除结缚(维摩经曰/法王法力)
(超群生常以法财施一切巳于诸法得自在是故稽首/此法王 僧肇 曰俗玉以俗力胜民故能泽及一国法王)
(以法力超众故能道济无疆又曰世王自在于民法王/自在于法修行经曰佛 …… (第 15b 页)
六神通智论云一如)
(意二天眼三天耳四他心五识宿命通六无漏通也维/摩经曰佛身即法身也从六通生从三明生 僧肇 曰天)
(眼宿命漏尽为三明也世说曰汰法师云六通三明同/归正异名耳注经云三明者解脱在心朗照三世者也) …… (第 17b 页)
中通而达者为)
(入不二法门支道林集妙观章云夫色之性也不自有/色色不自有虽色而空故曰色即是空色复异空 僧肇)
( 维摩经注曰不可得而有不可得而无者其惟大乘乎/何则欲言其有无相无名欲言其无万德斯行万德斯)
(行故虽无 (第 18a 页)
(菩提佛道名也萨埵秦言大心众生有大心入佛道名/菩提萨埵无正名译也大毗 …… (第 3a 页)
声教展转修證永出世间小行小果故名声闻摄大乘)
(论云如来制戒有二意一为声闻自度故二为菩萨自/度度他故 僧肇 曰下乘道非独觉要师而后成故名声) …… (第 8b 页)
提长阿含经曰何等时佛生何等时出家何)
(等时成道又云八日如来生八日佛出家八日成菩提/按此知菩提言道也 僧肇 维摩经注曰佛于树下成道) …… (第 10a 页)
黄金自是诸子官学并有芳名至玚七世显)加以尊
承慧业敬受法门(维摩经曰知一切不取不舍入一相/门起于慧业 僧肇 注云决众生念定)
(诸法相然后说法故系之以智造心分别法相令入一/门故系之以慧也别本云智业慧业又肇云言 …… (第 11a 页)
五怖故能调伏怨憎消除结缚(维摩经曰/法王法力)
(超群生常以法财施一切巳于诸法得自在是故稽首/此法王 僧肇 曰俗玉以俗力胜民故能泽及一国法王)
(以法力超众故能道济无疆又曰世王自在于民法王/自在于法修行经曰佛 …… (第 15b 页)
六神通智论云一如)
(意二天眼三天耳四他心五识宿命通六无漏通也维/摩经曰佛身即法身也从六通生从三明生 僧肇 曰天)
(眼宿命漏尽为三明也世说曰汰法师云六通三明同/归正异名耳注经云三明者解脱在心朗照三世者也) …… (第 17b 页)
中通而达者为)
(入不二法门支道林集妙观章云夫色之性也不自有/色色不自有虽色而空故曰色即是空色复异空 僧肇)
( 维摩经注曰不可得而有不可得而无者其惟大乘乎/何则欲言其有无相无名欲言其无万德斯行万德斯)
(行故虽无 (第 18a 页)
实深丧质情在未
冥怅为自失寄怀毫素微风载述呜呼哀哉(其/十)
鸠摩罗什法师诔(并序/) 僧肇
世有高悟之期由人故道有小成之运运在小成则
灵津辍流期 (第 42b 页)
冥怅为自失寄怀毫素微风载述呜呼哀哉(其/十)
鸠摩罗什法师诔(并序/) 僧肇
世有高悟之期由人故道有小成之运运在小成则
灵津辍流期 (第 42b 页)
(谓之/马)迦叶(法苑珠林第四拘楼秦佛第五拘那含牟/尼佛第六迦叶佛此三佛同姓迦叶又释)
(迦文佛之大弟子亦名迦叶 僧肇 维摩诘经注迦叶/以贫人昔不植福故生贫里若今不积善后复弥甚)
(悯其长苦/多就乞食)闻思修(学人修习 (第 5a 页)
(迦文佛之大弟子亦名迦叶 僧肇 维摩诘经注迦叶/以贫人昔不植福故生贫里若今不积善后复弥甚)
(悯其长苦/多就乞食)闻思修(学人修习 (第 5a 页)
(若近若远若粗若细诸色无不能照是天眼有二种/一从报得二从修得又云凡是天眼远近皆见前后)
(内外昼夜上/下悉皆无碍)法身 (僧肇 维摩诘经注经云法身者虚/空身也无生而无不生无形而无)
(不形超三界之表绝有心之境阴入所不能摄称赞 (第 19a 页)
(内外昼夜上/下悉皆无碍)法身 (僧肇 维摩诘经注经云法身者虚/空身也无生而无不生无形而无)
(不形超三界之表绝有心之境阴入所不能摄称赞 (第 19a 页)
(经辞亲出家识心达本解无为法名曰沙门鸠摩罗/什维摩诘经注佛法及外道凡出家者皆名沙门)
解脱(涅槃经有烦恼故名为系缚无烦恼故名为解/脱 僧肇 维摩诘经注解脱者自在心法也得此)
(解脱则凡所作为内行外应自在无碍翻译/名义心得自在不为不能所縳故 …… (第 12b 页)
(言善现空谓一切法空此空由空空何以故非常非/壤本性尔故是为空空北山移文谈空空于释部覈)
(玄玄于/道流)语语(诗于时言言/于时语语)无见之见 (僧肇 维摩诘经/注实相慧眼之)
(境非肉眼所见慧眼尚不见实而况非实/虽曰无见而无所不见此真慧眼之体)不言 …… (第 15a 页)
(眼见一切色慧眼见/一切众生诸根境界)第一义(楞伽经第一义者圣智/自觉所得非言说妄想)
(觉境界维摩诘经能善分别诸法相于第一/义而不动 僧肇 注第一义谓诸法一相义也)开不二
门(维摩诘经尔时维摩诘谓众菩萨言诸仁/者云何菩萨入不二法门各随所乐 …… (第 15b 页)
(于无漏而不断诸漏观无所行而以行法教化众生/观于空无而不舍大德观正法位而不随小乘观诸)
(法虚妄无牢无人无主无相本愿未满而不虚福德/禅定智慧修如此法是名菩萨不住无为 僧肇 注自)
(此下皆无为观行也观无为必睹恬泊之乐/而能不證涅槃永处生死名不住无为也)如(维摩/诘经) (第 20a 页)
(诸法亦然不出于如 僧肇 注如谓如本相也又云随/顺本相谓之如常住不变谓之性到实相彼岸谓之)
(际/)有漏(涅槃经迦叶菩萨白佛 (第 20a 页)
解脱(涅槃经有烦恼故名为系缚无烦恼故名为解/脱 僧肇 维摩诘经注解脱者自在心法也得此)
(解脱则凡所作为内行外应自在无碍翻译/名义心得自在不为不能所縳故 …… (第 12b 页)
(言善现空谓一切法空此空由空空何以故非常非/壤本性尔故是为空空北山移文谈空空于释部覈)
(玄玄于/道流)语语(诗于时言言/于时语语)无见之见 (僧肇 维摩诘经/注实相慧眼之)
(境非肉眼所见慧眼尚不见实而况非实/虽曰无见而无所不见此真慧眼之体)不言 …… (第 15a 页)
(眼见一切色慧眼见/一切众生诸根境界)第一义(楞伽经第一义者圣智/自觉所得非言说妄想)
(觉境界维摩诘经能善分别诸法相于第一/义而不动 僧肇 注第一义谓诸法一相义也)开不二
门(维摩诘经尔时维摩诘谓众菩萨言诸仁/者云何菩萨入不二法门各随所乐 …… (第 15b 页)
(于无漏而不断诸漏观无所行而以行法教化众生/观于空无而不舍大德观正法位而不随小乘观诸)
(法虚妄无牢无人无主无相本愿未满而不虚福德/禅定智慧修如此法是名菩萨不住无为 僧肇 注自)
(此下皆无为观行也观无为必睹恬泊之乐/而能不證涅槃永处生死名不住无为也)如(维摩/诘经) (第 20a 页)
(诸法亦然不出于如 僧肇 注如谓如本相也又云随/顺本相谓之如常住不变谓之性到实相彼岸谓之)
(际/)有漏(涅槃经迦叶菩萨白佛 (第 20a 页)